Shikantaza

  • 07 Abril 2017 |
  • Publicado en Zen

Dzogchen III

LA ENSEÑANZA EN CINCO PARTES DE DAWA GYALTSEN

Tenzin Wangyal

Como otros artículos de este blog, este no es un artículo para leerlo de una vez. Estaría bien ver todos los vídeos y, después, tomar cada una de las cinco partes en las que se divide esta práctica e ir asimilándolas una a una. La teoría es un extracto del libro de Tenzin Wangyal EL DESPERTAR DE LA MENTE LUMINOSA.

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Dzogchen II

Kuntuzangpo

Nos llama la atención ver la diferencia entre el zen, tan pragmático, tan sencillo, tan en blanco y negro; y la tradición tibetana tan teórica, rica en matices, tan llena de prácticas, rituales y color. Las enseñanzas se ajustan a la mentalidad de las personas que la tienen que poner en práctica. Cada momento y cada lugar son distintos. Ahora estas enseñanzas se terminarán amoldando a estos tiempos y a este mundo globalizado.

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Dzogchen I

Como decíamos en artículos anteriores las prácticas de Mahamudra y Dzogchen son las últimas prácticas del tantra budista tibetano, y a la vez son un método completo para la iluminación. En este caso vamos a hablar del Dzogchen, traducido como "la Gran Perfección" o "Gran Plenitud", se considera la enseñanza más elevada tanto del Bön ‒religión del Tíbet anterior al budismo‒ como de la tradición Nyingma del budismo tibetano. Aunque también hay prácticas de Dzogchen en la tradición Kagyu. Se le llama "la gran esfera única", y aunque única se describe con tres aspectos: la base, el camino y el fruto. Base porque el fundamento del Dzogchen es el estado primordial de la mente; camino porque es el camino supremo y directo hacia la realización; y fruto porque es la consumación de la iluminación. La práctica esencial de Dzogchen es la "autoliberación": permitir que todo lo que surja en la experiencia exista tal como es, sin ninguna elaboración por parte de la mente conceptual y sin codiciarlo ni rechazarlo.

Kuntuzangpo

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Mahamudra II

  • 18 Febrero 2017 |
  • Publicado en Tibetano

Tilopa


EL CANTO DEL MAHAMUDRA DEL GANGES (de Tilopa)

Mahamudra está más allá de las palabras,
Mahamudra está más allá de todos los símbolos,
pero para ti, Naropa, de tan buena fe y leal,
esto hay que decir: El vacío no necesita soporte;
Mahamudra reposa en la nada.

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Vipassana I

  • 10 Diciembre 2016 |
  • Publicado en General

Meditación

La meditación vipassana es una meditación budista que te conduce de forma progresiva a la sabiduría primordial de lo que es, a la iluminación.

Sakyamuni Buda tenía la facultad de enseñar a cada persona según su nivel de entendimiento, así puede parecer que hay muchas prácticas budistas que te conducen a la iluminación pero en el fondo todas contienen de alguna manera a ésta. Mejor dicho todas te encaminan hacia el reconocimiento de como son todos los fenómenos (internos y externos): Impermanentes, insatisfactorios y vacíos. Como no todas las personas podemos captar esto con facilidad, sobre todo el tema de la vacuidad, él enseñó muchas prácticas que preparan nuestra mente para recibir esta enseñanza definitiva. En lo que se entiende como segunda y tercera vuelta de la Rueda del Dharma habló de la vacuidad más directamente.

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Calma mental V

  • 19 Noviembre 2016 |
  • Publicado en General

TÉCNICA DE SAMATHA I

Samatha

Recordemos que la práctica de samatha es una forma de meditación que crea una mente estable capaz de concentrarse unidireccionalmente. Esta práctica, llamada también, de la quietud meditativa o calma mental, tiene efectos secundarios beneficiosos: el desarrollo de poderes psíquicos y otras formas de elevada percepción llamados sidis. Estos sidis es lo que se busca a veces en las prácticas de meditación de otras tradiciones, pero en el budismo no se busca desarrollar estos poderes psíquicos, aunque también puedan ser empleados en beneficio de los demás.

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Somos más, muchos más

Ver la televisión

Te sientas delante de la televisión a ver las noticias y, si no te has endurecido como una piedra, te quedas perpleja preguntándote ¿Qué está pasando? No es de extrañar que haya tantas personas deprimidas y que los médicos prohíban a sus pacientes ver las noticias. ¿Cómo en un país europeo, que presume de ser democrático y moderno pasan estas cosas?

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Metta Bhavana

Buda

Metta Bhavana es una práctica de meditación basada en el Amor hacia nosotros mismos y hacia los demás. Es importante este orden porque si no nos queremos a nosotros mismos estaremos incapacitados para poder querer a los demás.

¿Qué significa querernos a nosotros mismos? Hay quien piensa que es darse caprichos o ponerse uno mismo en primer lugar. Pero en realidad es algo más profundo, uno no quiere más a su hijo porque le dé todos los caprichos y lo consienta siempre. Querernos es perdonarnos por los errores que cometemos, es cuidarnos, es no enfadarnos con nosotros mismos porque no cumplimos con las expectativas irreales que nos hemos marcado, querernos es felicitarnos cuando conseguimos alguna meta, que a veces pueden ser pequeñas cosas.

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Práctica de las Nueve Rondas de Purificación

Canales Energéticos

Este pranayama es una práctica muy común en las tradiciones del budismo tibetano. Existen diversas variantes de la práctica, como la forma de poner los dedos (mudras), inspirar por un orificio de la nariz y espirar por el otro o inspirar y espirar por el mismo, etc. También existen diferentes niveles de profundidad. Pero la base es la misma.

El objetivo de la práctica depende de su profundidad, pero básicamente tratamos de calmar la mente, de que se vuelva más aguda, más clara y sintamos que tenemos más energía. Por eso esta práctica se suele hacer antes de meditar o al empezar unas enseñanzas.

La postura es una postura de meditación normal pero con las piernas cruzadas, no en seiza. Se puede hacer también sentado en silla y en este caso se aconseja cruzar las piernas a la altura de los tobillos.

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