Paqui

Paqui

Monitora de Chi Kung para la salud.
En constante aprendizaje.

Wu Xing

La Medicina Tradicional China considera al hombre como un microcosmos, sin establecer distinción entre "naturaleza" y "naturaleza humana", y en esta ciencia, igual que en cualquier otra cosa, se busca el equilibrio entre el Yin y el Yang. Cualquier desequilibrio desembocaría tarde o temprano en lo que nosotros llamamos "una enfermedad". Como ya sabemos el Yin y el Yang son la dualidad que comprende la totalidad. La teoría de las Cinco Fases es un intento de explicar más detalladamente esta misma realidad.

Medicina tradicional china

La medicina tradicional china (de ahora en adelante MTCh) podríamos decir que es una medicina holística porque abarca la totalidad. Esta medicina lo que ve es un conjunto relacionado; y observa esta relación no sólo entre las distintas partes del cuerpo sino también con las emociones, con el estilo de vida del paciente, con su entorno y el universo. Podemos decir que en este tipo de medicina no puede existir el médico especialista, porque aunque este llega a profundizar mucho más en el conocimiento de la parte, se abstrae del conjunto, y esto rompe el planteamiento de este tipo de filosofía, que ve al hombre integrado en el universo.

Dios y Diosa

A lo largo del tiempo y en las diferentes culturas, hemos tratado de volver a la Unidad en esa incansable búsqueda de nosotros mismos, con esa sed que solo puede calmar la fuente primordial. Lo hemos visto en el Tao, en el budismo, en el cristianismo católico con San Juan de la Cruz y entre los musulmanes sufís con Rumi. Unas de las enseñanzas que se conservan y se han transmitido de forma ininterrumpida durante más tiempo son las budistas. La mayoría de las técnicas de meditación o de las terapias que se utilizan hoy día en occidente son prácticas de meditación budistas, a veces mezcladas con otras cosas. El sufismo también tiene esta parte de enseñanza que nos devuelve a lo que somos. En el hinduismo tiene que existir también aunque yo lo desconozco. Y en el cristianismo existió al principio con los primeros cristianos, los gnósticos. Después de la muerte de Jesús sus seguidores se separaron en diferentes sectas, en las que defendían doctrinas a veces muy diferentes; y cuando el cristianismo se convirtió en un instrumento de poder en manos de la élite imperante de ese momento –en el siglo IV– con el emperador Constantino I, seguramente estas enseñanzas secretas o iniciáticas ya se habrían perdido.

Rumi

Yalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī  fue un célebre poeta místico musulmán persa  y erudito religioso que nació en 1207 en Balj, en la actual Afganistan. Es conocido como Rumi, que significa "originario de la Anatolia romana". Ha tenido una significativa influencia en la literatura persa, urdú y turca. Sus poemas son diariamente leídos en los países de habla persa como Irán, Afganistán y Tayikistán y han sido ampliamente traducidos a diversos idiomas.

San Juan de la Cruz

Su nombre era Juan de Yepes Álvarez, nació en Fontiveros (Ávila) en el año 1542. Poeta y religioso místico cristiano del renacimiento español. Fue reformador de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo y fundador de la Orden de los Carmelitas Descalzos con Santa Teresa de Jesús.

En su obra se puede apreciar, como en la de otros místicos cristianos y no cristianos, el camino de regreso a casa. Y como el místico musulmán Yalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī (1207-1273), la descripción de este camino a través de los distintos estados y moradas hacia la completación indescriptible de la Unidad o la unión con el Amado. Esa unión amorosa de la dualidad en un solo cuerpo es la unión del Yin y el Yang, es la unión de la dualidad representada en el budismo tibetano por el tantra.

Kuntuzangpo

Nos llama la atención ver la diferencia entre el zen, tan pragmático, tan sencillo, tan en blanco y negro; y la tradición tibetana tan teórica, rica en matices, tan llena de prácticas, rituales y color. Las enseñanzas se ajustan a la mentalidad de las personas que la tienen que poner en práctica. Cada momento y cada lugar son distintos. Ahora estas enseñanzas se terminarán amoldando a estos tiempos y a este mundo globalizado.

Como decíamos en artículos anteriores las prácticas de Mahamudra y Dzogchen son las últimas prácticas del tantra budista tibetano, y a la vez son un método completo para la iluminación. En este caso vamos a hablar del Dzogchen, traducido como "la Gran Perfección" o "Gran Plenitud", se considera la enseñanza más elevada tanto del Bön ‒religión del Tíbet anterior al budismo‒ como de la tradición Nyingma del budismo tibetano. Aunque también hay prácticas de Dzogchen en la tradición Kagyu. Se le llama "la gran esfera única", y aunque única se describe con tres aspectos: la base, el camino y el fruto. Base porque el fundamento del Dzogchen es el estado primordial de la mente; camino porque es el camino supremo y directo hacia la realización; y fruto porque es la consumación de la iluminación. La práctica esencial de Dzogchen es la "autoliberación": permitir que todo lo que surja en la experiencia exista tal como es, sin ninguna elaboración por parte de la mente conceptual y sin codiciarlo ni rechazarlo.

Kuntuzangpo

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